这个话题一提出来，很多人肯定会说，武圣人非“横推八百无敌手，轩辕重出武圣人”于和于九莲莫属啊！我想，能这么说的，大多数应该是《白眉大侠》的粉丝，特别是单田芳的戏迷。这其实只是个轻松的玩笑，作为本文的引子，来带入我们要讨论的主题。
一、 武圣与文圣的对比
“武圣”这个名号，最早源于与“文圣”相对的概念——有文就必有武。为了纪念古代在军事上具有突出成就的人物，唐朝的唐玄宗时期，修建了太公尚父庙，庙中供奉了11位历史上赫赫有名的军事人物，其中姜子牙便是主祭神。姜子牙，作为协助周武王建立周朝的军事谋士，自然成为了武庙的核心人物。到了唐肃宗时期，姜子牙被封为武成王，庙也改名为武成王庙，简称“武庙”。唐朝把姜子牙与孔子并列，将文圣与武圣的地位做了鲜明的区分，表示文才出众者孔子，武略出众者姜子牙。
而唐德宗时，武庙祭祀的名将进一步扩展，增添了64位历史上有影响力的军事人物，形成了“一主祭、一副祭、十哲、七十二名将”的祭祀结构，与文庙中的“一圣王、一亚圣、十哲、七十二子”相呼应。从此，姜子牙被正式尊称为武圣，张良则为武庙的亚圣。虽然这被视为“武圣”的起源，但唐德宗时期增加的那64位将领，实际评选上却遭到了一些后人批评，甚至有人认为其中有些人物并不值得如此崇拜。
展开剩余78%二、 关羽的崇拜与武圣之位
在历史上，关羽无疑是人们最熟悉、最认可的“武圣”代表。他以忠、义、仁、智、信、勇的品质深入人心，尤其是在《三国演义》中，他的形象得到了极大的渲染和升华。自五代时期以来，关羽的地位逐渐被帝王们所重视。唐朝建中三年，关羽便开始被纳入姜子牙的庙中祭祀；而在宋徽宗年间，关羽的地位逐步上升，最终升格为王，尊号也逐渐为“武圣”而加冕。
随着元、明、清等朝代的更替，关羽的崇拜不断扩大。尤其在明清时期，关羽的形象不仅遍布全国各地，连海外的华人社区和一些外国地方也都建立起了关羽的庙宇，形成了全球范围的崇拜。更令人瞩目的是，关羽在民间的影响力空前，甚至成为了“武财神”的象征，这种影响力一直延续至今。
不过，值得注意的是，许多《三国演义》中的故事情节并未完全遵循历史事实，比如温酒斩华雄这一事件，历史上并非关羽所为，而是孙坚所斩；再如“斩颜良诛文丑”中的文丑，虽然确实死于乱军之中，但并非关羽所斩。无论如何，这些情节的戏剧性改编却加深了关羽作为“武圣”的形象。
三、 岳飞与“封圣”
岳飞，虽然在古代并未被正式列入武庙，但他的“封圣”地位几乎比关羽还要早。岳飞的英雄形象在宋孝宗北伐前就已经广为流传。尤其是当岳飞被昭雪冤屈后，他的形象几乎成为南宋时期的民族英雄。甚至连当时的金朝皇帝完颜璟也承认，岳飞是当时一位著名的悍将；而在元朝灭南宋之后，岳飞的威名依然传扬，甚至被文天祥等人奉为如姜子牙一般的英雄。
然而，到了清朝，由于岳飞抗击的是金国，而金国正是满族的祖先所建立的政权，清朝自然对岳飞的崇拜有所回避。尽管如此，后来的孙中山和邓小平等人物，却再次对岳飞的精神给予高度评价，这也让岳飞的崇拜之风重新兴起。
四、 戚继光与武圣之位的竞争
从个人观点来看，明朝的戚继光也绝对是“武圣”有力竞争者之一。以下几方面使他值得被视为竞争者：
1. 民族英雄：戚继光抗击的是外族入侵的倭寇，他的贡献堪称不朽，特别是在当时的中国历史背景下，他被誉为名副其实的民族英雄。
2. 卓越军事能力：戚继光不仅具备超强的个人武力，他更是一个杰出的军事指挥官。通过组织“戚家军”并发明了“鸳鸯阵”“三才阵”等战术阵法，他屡屡以少胜多，为中国战史增添了辉煌的篇章。
3. 兵器发明：戚继光对兵器制造有着极高的造诣，他发明了“戚氏军刀”和“狼筅”专门对付倭寇，改进了火器技术，甚至亲自建造战船和战车。
4. 军事工程建设：他还参与了长城的修建，并提出了“空心敌台”的创新构思，为防御体系注入了新活力。
5. 军事著作：戚继光撰写了《纪效新书》和《练兵实纪》，这些兵书不仅总结了他的作战经验，还成为了后世军人的学习典范。
6. 守边英勇：他在蓟州坚守了十多年，遏制了鞑靼入侵，使得敌人不敢轻易进犯。
7. 多才多艺：除了军事才能，戚继光还是一位书法家和诗人，展现了他的全面才华。
尽管戚继光的功绩堪比关羽与岳飞，他因为生活在明朝，未能像前两者那样早早地进入历史的“武圣”之列，但他无疑是武圣竞争者中的一位佼佼者。遗憾的是，这位民族英雄最终却因病死于家中，未能再见到自己的荣光。
这篇文章通过对关羽、岳飞和戚继光等英雄的回顾，展示了他们在中国历史中所占据的特殊地位。虽然在不同历史时期，官方对“武圣”的认定有所不同，但这些英雄无疑为中华民族的文化和历史留下了不可磨灭的印记。
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